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第二百一十三章 巫教之秘

第二百一十三章 巫教之秘 (第2/2页)

总结来说,地仙的战力虽强,但不会“飞”,注定要坐困愁城,所以许多地仙最终还是会选择放弃“先天五太”成为天仙。
  
  后天谪仙人的“后天”二字也体现在这里了。
  
  在所有的道门术语中,后天都不如先天。齐玄素明明比张月鹿更为强势,可为什么张月鹿是先天?而齐玄素是后天?原因就是张月鹿的前景更好,没有止境,是为先天。人造谪仙人止步仙人,没有二次飞升,无法更进一步,可不就是后天。
  
  后天谪仙人的核心是“长生石之心”,起源于“长生石”,在大巫传承的基础上又整合了道门的五仙传承。
  
  换而言之,齐玄素与上古巫教的关系极深,这也不是什么秘密,他每次提升修为都要去灵山洞天,还要见到那么多大巫。
  
  全真道祖师与上古巫教同样关系极深,师横波就是明证。
  
  已知七娘与两任地师关系密切,她是上代地师捡回来的,是本代地师的妹妹,七娘在灵山洞天得到了“长生石之心”,又把“长生石之心”交给了齐玄素。
  
  如果说齐玄素的崛起背后有一只手在暗中推动,那么这只手肯定来自于全真道。
  
  齐玄素目的很简单,他想要知道为什么。
  
  所有的馈赠都
  
  在暗中标注好了价格。
  
  齐玄素想要知道他能否承受这个价格。如果不能承受,那就早些想办法应对,总好过事到临头时猝不及防。
  
  关于这一点,齐玄素曾经问过七娘,不出意料之外,七娘没有给出一个明确答案。
  
  齐玄素只能自己查,上古巫教的灵山洞天无疑是个极佳切入口。
  
  灵山洞天已经濒临崩溃,无论是道门的记载,还是齐玄素在梦中所见,都是如此。
  
  去往灵山洞天的门户已经被毁,只能寻找其他路径。
  
  灵山洞天作为堪比昆仑洞天的巨大洞天,当然不止一个进出门户,只是这些“侧门”常常不为人知,而且经历了巨大的变动之后,有些门户同样被毁,有些门户已经偏离了本来位置。
  
  七娘肯定知道去往灵山洞天的门户,姚家也知道,可他们不会轻易告诉齐玄素。
  
  正是爹有娘有不如自己有。
  
  齐玄素只能自己寻找,将希望寄托于天水一心楼。
  
  没有让齐玄素失望,天水一心楼中的藏书中果然提到了灵山洞天。
  
  灵山洞天是上古巫教的巅峰之作,集合了整个巫教的力量建造而成,因为大巫传承的特殊性,所以灵山洞天与道门的洞天又有不同,兼具了部分神国的特性,是一种极为特殊的洞天。
  
  这也是灵山洞天濒临破碎又迟迟不曾彻底破碎的原因,甚至还能“倒映”在齐玄素的梦中,这与巫罗的神国有几分相通之处。或者应该反过来
  
  说,巫罗的神国模仿了灵山洞天的神异。
  
  这就不得不提到大巫传承的问题,其先天不足,虽然强大,但缺陷同样明显,那就是一条断头路,至多只能达到一劫仙人的境界,二劫仙人都难,更不必说三劫仙人和道祖境界了。关于这一点,后天谪仙人可以说是完美继承了大巫传承的特点。
  
  正因如此,天帝选择问道于太上道祖,改变传承途径,成为天仙。剩下的大巫们则选择了两条路。
  
  第一条路就是建造灵山洞天,其概念类似于地上天国,在人间造就一个最为理想的仙界,那就相当于飞升了。其本质上已经有了后来神国的雏形,又有天仙地仙开辟洞天的特质,的确可以规避天劫。
  
  第二条路就是炼药,通过外力外物来弥补自身的先天不足,突破桎梏。也就是第一代“长生石”的由来。窫窳实际上做了灵山大巫的试药人,死得很冤。
  
  不得不承认,上古巫教的许多设想都是极为大胆的,许多道门技术都是在上古巫教的基础上发展而来。
  
  说回灵山洞天,根据书上记载,在上古巫教最为鼎盛之时,也有“飞升”的说法,不过不同于后世道门的飞升,这种飞升是人为的,那些把一切都奉献给巫教的人有机会被十位大巫选中,然后经过飞升仪式,成功飞升,变得与十位大巫一样身材高大如巨人,而且拥有神力。
  
  当时的灵山十巫被尊称为“祖
  
  巫”,而飞升者被尊称为“大巫”。
  
  事实上,巫教的飞升本质上并非离世,而是去往灵山洞天,飞升者也不是仙人,更像是伪仙。
  
  换而言之,只要找到上古巫教的飞升仪式,就可以通过这种伪飞升的方法进入灵山洞天。
  
  
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