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第一百三十五章 西域道府

第一百三十五章 西域道府 (第2/2页)

姚裴来到西域道府之后,处理了很多这样的事情,几乎就是家常便饭。
  
  一般情况下,姚裴只是下令,不必亲自出面,不过今天是例外。这次起初也是比较克制,不过渐渐打出了火气,双方不断寻求支援,于是规模越来越大,有些失去控制。姚裴不得不亲自出面。
  
  当姚裴抵达双方冲突的地点时,就见两个阵营正在一片戈壁中对峙,不远处还有一座未完工的简陋寺庙。
  
  一名佛门德士立于阵前,脸上有宝光流动,身着一身鲜红僧袍,裸露出一只手臂,周身肌肤泛着淡淡的金光,好似佛寺中的金身佛像。
  
  除了神仙一途的神道金身,佛门比丘也有金身,两者颇有些相通之处,又不完全相同。佛门金身成时,如山岳大地,不可动摇,不可后退,修炼到极致之后,并不逊色人仙体魄。
  
  这名僧人便是修炼金身有成,就像一座巍然不动的山岳,于巍峨绝顶之处睥睨山下众生。
  
  僧人胸前悬挂着大如拳头的骨质念珠,细细看去,其实每一颗念珠都是由人头骨以秘法炼成,头骨中被填充有宝石、玛瑙等佛家七宝料,使得每颗念珠熠熠生辉。
  
  这是西域佛门独有的人骨念珠,僧人坐化圆寂后施行天葬,尸体喂食给老鹰,以达到佛祖割股喂鹰的慈悲境界,余下的骨头则用做法器。其每一枚骨珠,都取自一位高僧的头骨。所以眼前这名僧人的一副念珠总共有二十一颗念珠,便需要二十一名天人修为的高僧圆寂后方能练就,可见其难得。
  
  西域佛门一脉的修行传承之道,向来与中原佛门迥然有异,甚至佛道合流之后的道门也难以囊括西域佛门的种种。
  
  西域佛门虽是出自佛门一脉,但传至草原西域之后又与萨满教相互融合,而萨满教是上古巫教的分支变种,如此种种变化之后,西域佛门发展出一种独特的灌顶手段,说白了就是将自身修为传承于下代弟子,师父传徒弟,徒弟再传徒弟,代代传承,使得西域佛门在佛门衰败之际仍旧能屹立不倒,甚至在佛主出世之后,西域佛门成了抗衡道门的主力。
  
  眼前之人,在姚裴的感知之中,虽然有天人造化阶段的修为,但呈现出游离之相,不似真正造化天人那般圆融如一、无漏无缺,乃是凭借外力达到现在的境界,想来这就是所谓的传承之功了。
  
  这等修行法门,将一身修为都寄托于色身之中,有违中原佛门视肉身为臭皮囊,追求超脱色空之理。
  
  何谓色身?具有鼻、目、嘴、等五官及两手、两脚之四肢,圆颅方顶,有形有质之一个人的躯壳,谓之色身,也就是武夫人仙们千锤百炼的体魄。
  
  正因为西域佛门过于注重色身一途,所以当年被中原佛门视为离经叛道,乃至于旁门左道。不过如今中原佛门已经衰败,反而西域佛门成了正统。
  
  中原佛门视七窍为窟窿,视四肢为木节,视皮肉为脓胞,视五脏为痞块。要舍此色身于度外,另寻出个无形之形、无象之象的真身。
  
  若是迷迷昏昏,以此色身为真,认假为真,以虚为实。外而六门,内而六识,内外交攻,斫丧真元。
  
  天地间万物,凡有形者皆有坏,若爱此色身为假,而不穷性命之真,大限一到,我是谁而身是谁,身与我两不相干。
  
  换而言之,若是不能求得长生不死之身,体魄就是臭皮囊,就是一件可以抛却的衣物,所以中原佛门轻视体魄,称其为色身。
  
  道门的神仙、鬼仙也轻视体魄,抛却体魄,前者以香火愿力铸成神道金身,后者以神魂念头出窍,好似脱去了身上的衣裳。就算是地仙和天仙,也要脱胎换骨,摆脱凡躯,等同是换了一件衣裳。
  
  唯有道门的人仙一途不“脱衣裳”,也不“换衣裳”,而是以体魄突破仙凡界限,以体魄为舟,渡过苦海,抵达彼岸,成就长生。
  
  从这一点上来说,西域佛门也不能算错。
  
  姚裴现身之后,僧人先是宣了一声佛号,随即用不算十分熟练的中原官话说道:“没想到竟然是姚真人亲临。”
  
  僧人声音好似洪钟大吕,振聋发聩,滚滚声浪犹如实质一般。
  
  此乃佛门神通“狮子吼”,修炼到极致之后,不仅能震慑心神,甚至仅凭一吼之威便能伤人魂魄,轻则魂魄不稳,神智失常,变为疯子傻子,重则直接魂飞魄散,只剩下一具行尸走肉,与人仙血吼颇有相似之处。
  
  不过姚裴丝毫不受影响,脸上甚至没有太多表情,死气沉沉,只说了四个字:“你要如何?”
  
  
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