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第七十二章 巫真图腾

第七十二章 巫真图腾 (第2/2页)

第三幅壁画,巫真揭开了脸上的青铜面具,巫真的脸漆黑一片,仿佛被阴影笼罩。而那些围绕在巫真周围的人,无论是惊恐的,还是欢欣雀跃的,其轮廓都变成了虚线,似乎意味着他们化作了阴影。
  
  当时七娘给出了解释,巫真就是“阴影界”的主人,这些人被巫真收入了阴影界中。
  
  巫真已经死了多年,其遗骸纵然有些神异,至多与巫罗的化身在伯仲之间。更何况巫真的遗骸已经被“照骨镜”汲取了大部分力量,只剩下部分残骸,实在不值一提。
  
  只是这里有一个变数,那就是阴影界。
  
  正是因为阴影界的存在,巫真才存在着复活的可能,让嗣天师不得不将其分成两部分封印,神魂沉沦于最后一战的幻境之中,不能自拔,遗骸置于王座之上,以“照骨镜”镇压。
  
  这也是地师没有取走“照骨镜”的原因之一,最后便宜了七娘。
  
  齐玄素和七娘联手也没能彻底消灭巫真,而是以“恶火”和“奢比尸毒”双管齐下,加速了巫真的崩溃,又因为没了“照骨镜”的镇压,最终使其重归阴影界。
  
  齐玄素此时得到了巫真的传承,首先就是境界修为上的巨大提升,补上了最后一块短板,方士传承终于跻身造化阶段。
  
  此阶段对应阳神境。阴神能脱壳出游,人目不能见,无形无质,魂魄一团,弱点众多,而阳神则与生人无异,无惧天光、天风、天雷,飞天遁地,长生不朽,算是阴极阳生的典范。最关键的一点,到了此境界之后,方士传承终于不再被武夫传承的血气压制。
  
  不过鬼仙的许多手段都不擅长与人争斗,更多还是辅助手段。
  
  武夫传承抵达破碎虚空境后,最大的神通是震荡虚空,最适合与人争斗。其他传承,如斩三尸境、合道境、道果境等等,都是全能手段,既可与人争斗,又能另作他用,全看如何运用。唯有方士传承,走向了武夫传承的另外一个极端,主要是另作他用,不适合与人争斗。
  
  武夫的特点是极度重视体魄,以体魄为一切根本,甚至不惜灵肉合一,使得神魂成为体魄的一部分,方士作为武夫的反面,则是极度轻视体魄,将体魄视作衣服。
  
  到了阳神境后,便可抛弃体魄,阳神独立存在,再加上念头分散,方士的保命手段相当之多,同境之下,击败方士不难,彻底杀死方士很难。
  
  阳神还能做到转世重来,本质上就是趁着腹中胎儿还未凝聚神魂,占据胎儿,如此“转世”,不过会有胎中之迷,忘却前世今生,运气好才能想起过去种种,若是运气不好便一辈子浑浑噩噩。
  
  许多生而知之又英年早逝的神童,其实就是方士夺舍,之所以英年早逝,是因为皮囊不过表象,内里三尸神攻伐性命,寿数到了。
  
  到了伪仙阶段的阳神境之后,便可破解胎中之迷,这还不同于天仙分身,毕竟天仙分身隔着一个世界,而方士本身就在这个世界之中,所以破解胎中之迷相对容易。若不想从小婴儿做起,也可以行寄生之举,扮成助人为乐的老前辈,培养合适的容器,一点点蚕食,最终完成夺舍他人。
  
  成为仙人之后,便不再局限于“转世”为胎儿,甚至可以省去寄生蚕食的过程,直接强行夺舍,真正做到了皮囊如衣裳。哪怕是与人交手的时候,也可以行夺舍之举,寻常人只看到光影一闪,穿身却不过,皮囊已然换了主人。
  
  从这一点上来说,方士最擅长苟活性命。
  
  只是对于齐玄素而言,未免有些鸡肋,他可舍不得自己的体魄,没了体魄,他还剩下什么?
  
  除此之外,其他几个传承也有受益,各自有所增进,可又距离伪仙阶段还有相当距离。
  
  关键还是巫真图腾带来的神通。
  
  如果说巫彭是土之大巫,那么巫真就是影之大巫。
  
  她是阴影界的主人,擅长“影之术”。
  
  所谓“影之术”,便是拓印实物的影子,再以影子为对敌手段,也算是某种意义上的弄假为真。
  
  当年姚祖便曾“采集”了天寿山的影子,收在袖中,与人交战时将山影放出,便仿佛真正的山岳从天而降。这也与修为有关,若是三劫仙人,将昆仑山的影子移来,或是将大江、长河的影子拓印下来,只怕天下间无人能挡住这山河之威。
  
  不同于威力巨大却暂时无法使用的五行大阵,以齐玄素的境界修为,是可以使用“影之术”的,拓印不了昆仑,就拓印个小山,更为灵活。
  
  
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