第七十八章 议事 (第1/2页)

为人好坏，与出身有些关系，却没有直接关系。
　　
　　李命煌出身寒门，不影响他是个坏种，张月鹿出身世家，也不影响她是个好人。
　　
　　齐玄素曾经读过一个颇有寓意的故事。
　　
　　说是两只羊在讨论未来的走向。
　　
　　一只羊认为应该去水草丰茂的地方，食物更多，能生更多的小羊。
　　
　　另一只羊认为水草丰茂的地方也会吸引其他猛兽，更危险，要去一个相对贫瘠却更安全的地方，可以确保更多的小羊成活。
　　
　　最终它们哪里都没去，而是全都去了屠宰场，成为砧板上的肉。
　　
　　为什么会预测失误？是其逻辑不对吗？非也。是它们错判了自己与决策者的关系。
　　
　　它们误以为自己和决策者是羊群和领头羊的关系，实际上是羊群和牧羊人的关系。
　　
　　领头羊要对羊群负责，牧羊人只对自己的利益负责。
　　
　　搞错了关系，就必然会搞错核心利益集团的最终目标。
　　
　　所以说张月鹿是个好人，她的好不在于如何伸张正义，在于她把自己放在了领头羊的位置上，总是想着羊群的未来，而不是把自己放在牧羊人的位置上，想着所谓的大局。
　　
　　可是其他人就不好说了，道门中以牧羊人自居者，不知凡几。
　　
　　至于齐玄素，他一直在摇摆不定。
　　
　　人性的私欲驱使着他去做一个牧羊人，成就万古伟业，哪管苍生死活。可是前人的道理、张月鹿的影响、道德的规训、自身的良知等因素，又不断告诉他应该做一个领头羊，应以道门为重，以苍生为念。
　　
　　所以齐玄素总是在想，两难若能两顾，那是再好不过了。
　　
　　世间安得两全法，不负如来不负卿。
　　
　　可天底下哪有两难自解的好事。
　　
　　齐玄素思来想去，还是无有两全其美之法，他也只能摇摆不定了。
　　
　　这就表现为，齐玄素一方面越来越像一个传统意义上醉心于权力的大人物，一方面又要提倡道德建设欲要改变道门，整个人显得割裂且矛盾。
　　
　　穷则独善其身，达则兼济天下。
　　
　　到了这一步，要么就做个逍遥散仙，不掺和到这些事情之中，自然万事随心。既然要做大掌教，那就不能再说什么只想照顾好家人之类的话语，必然要胸怀天下，否则便是德不配位。
　　
　　其实从齐玄素对待律法的态度上就能看出他在思想上的转变。
　　
　　最初的时候，齐玄素还十分单纯，虽然没少干突破律法的事情，比如杀万修武，但心底还是敬畏律法，纠结于所谓的程序正义。
　　
　　渐渐地，齐玄素失去了对律法的敬畏，知道律法只是上层统治者制定的规则，并不是什么大道天理。
　　
　　然后齐玄素开始守法，这不免有些奇怪，怎么不敬畏的时候反而开始守法了？因为齐玄素逐渐找到了游戏里的“线头”，开始学会如何不去犯规，懂得如何在规则里面玩，便能保住性命。
　　
　　不过随着齐玄素跻身高位，见多了上层行事，观念再次转变。到底是人违法？还是法违人？各种事实都告诉齐玄素，律法并非神圣不可侵犯，只要你愿意付出且能支付得起足够的代价，甚至可以选择不遵守。
　　
　　到最后，齐玄素成为参知真人，彻底明白了律法的真谛，律法是统治阶级意志的体现，是维护统治的工具，律法要靠武力维持，发挥作用也是有成本的，所以有了成本正义的说法。剥离诸如神圣、庄严一类的表象，其本质便是工具。律法能发挥什么作用，还是在于使用工具之人。
　　
　　到了这个时候，便可以定义“非常之时行非常之事”、“事可从经又可从权”等等。
　　
　　所以齐玄素并不迷信规则的力量，他从来就不觉得东华真人成为大掌教就万事大吉了，也不认为大掌教一声令下，太平道就会束手待毙。
　　
　　此时此刻，他最担心的便是东华真人一念之差，想要借着这个看似绝佳的机会在规则律法层面将清微真人置于死地。
　　
　　如果通过正常选举，堂堂正正击败了清微真人，也许清微真人和他背后的太平道也就愿赌服输了，大不了等到推举八代大掌教的时候卷土重来。可如果中了佛门的算计，想要一步到位，从而打破最后一点共识默契，那就真正不可收拾了。
　　
　　齐玄素来回踱步，脸色晦暗，喃喃自语道：“其心可诛，其心可诛！”
　　
　　张月鹿当然明白齐玄素是在说佛门其心可诛，也不得不承认，佛门这一手的确厉害，拿捏住了党争的精髓，从来都是党争更在国事之上，若能借着这个机会击败对手，死个参知真人算什么？遍观历朝历代，这样的事情还少吗？
　　
　　

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