第二百九十七章 立国开朝，唯才是举【求订阅】 (第2/2页)
眼下的杨彪，倒是知道进退，同时又保持着忠正廉直的人设。
曹操登上殿内高起于地面的王座。
群臣执礼觐见，高呼魏王。
曹操从上方往下看。
黄忠，张辽，赵云，太史慈，麹义，高顺，都在武将这一列。
还有众多族亲出身的将领。
文官亦是多有良才。
但立国以后，掌九州之地，除了身边这些人，人才缺口仍旧很大。
这次开国后的朝议，首要解决人才问题，曹操将再发招贤令。
历史上的他，一生三次发招贤令，唯才是举。
他用人的风格鲜明，就是只要是人才，都有进阶之梯，甚至可以不管以前行为上的善恶。
这么做的一个内在原因，是为了打破士族垄断。
也是因为乱世需用重典，不打破常规，时不我待。
“我打算广纳天下文武，以商诸事。众卿以为如何？”
汉时，称王后可称孤道寡，但曹操仍旧谦和自称，询问众文武。
遂有亲随念诵他新写的招贤令：
“……今天下，若有才而失德者，放于民间，惜为良才而不遇；
或骁勇不畏，临敌力战者；
或文吏高才而失德，缺仁孝之名，却有治国用兵之术，皆不妨碍其入仕。着令各地，举才善用，务求没有遗漏。”
这段话，曹操数次强调，有才，有勇者，即便缺了德行，犯过罪，也可以给其任用机会。
意思就是让各地举才，不重私德仁孝，首要能做事，有实才。
曹操选才不重德行，在当时，乃至后世，饱受诟病。
这其中有个内因，除了乱世用人的特殊性。
就是曹操发现士族用来举孝廉这一套，特么的老作弊。
鸡鸣狗盗之事，士族做的最多。
然后包装一下，传播仁孝之名，就能举孝廉，送入朝中为官。
所以为人善恶、仁孝这些，尤其是士族说的，水分很大。
曹操用人，要突破士族封锁，又逢乱世，必须要有超常规的制度，来选拔天下贤才。
他任兖州牧的时候，为了快速发展，发过一次求贤令。
当时鲍信就给他举荐了出身普通的于禁，乐进等人。
曹操称王，再发求贤令。
除了求才，亦是在抑制士族，对人才的垄断。
众臣听完，董昭立即出列：
“魏王您这篇求贤令，笔力宏伟，气魄尤为惊人。真正的任人唯才，天下有才之士看到，必知您求贤若渴，心意至诚，争相来投。”
朝会，是需要有一个风向的。
董昭是曹操嫡系，铁粉。
他特别崇拜曹老板，没事就舔一波。
曹操发求贤令，他立即出来站台。
表面是拍马屁，其实传达的是曹操求才之意已定，其余人别瞎逼逼。
嫡系的都知道，因为是他们一起商议过的，齐声附和。
但这么做会触动士族利益，曹操帐下，士族出身者，比比皆是。
当然，士族也不都是坏人。
相反，大多才智之士，皆出身士族，因为百姓没有读书的机会。
杨彪就是士族中为首的那一个。
他沉吟了一下，出列道：
“魏王，先汉沿用了四百年的举贤之法，首重德行。您发招贤令，公然招揽不仁不孝，无德之人，这恐怕不妥，会鼓励一些人投机不修德行。
若社会风气如此，不知天下会乱成什么样子。”
称王以后，需要海纳百川。
曹操也要容许一些人存在，提出不同意见。
但杨彪所说，他并不认同：
“明面上弘扬德行，满口仁义，地方举孝廉，说他孝，他就真的孝了？暗地里坏事做尽，难道少了。
德行是什么？
前数年，天下大乱，各路造反的诸侯，多是举孝廉出身，每个都有德行考评，名满天下，当时的德行在哪？”
“我要的是治国兴邦，能让乱世复治的人才。”
杨彪犹豫了一下，又退了回去。
荀彧旋即出列，谈及水利建设，开始议下一件事。
稍后，朝会散了，曹操回到书房。
亲信都跟进来，话题转到昨日称王后，一日夜间消息传出，正在让天下为之沸腾。
书房里一片笑声。
这边杨彪离开大殿，来到前殿一处属于他的偏殿理事。
他坐在窗口，发了会呆，突然将手中的笔，重重的扔在桌案上。
愤怒还是有的。
不论是出身，还是官身，他此前都远在曹操之上。
这才几年，就反过来成了曹操的下属。
对比起来，心里的失衡感，非常强烈。
俄顷，却是有几个士族出身，在曹营不太得志的官吏，过来走动。
曹操麾下自也会分成一个个小团体。
因为各自利益，加入不同的圈子。
其中最大的一个派系，就是朝中旧臣沿用过来的官员。
这些官员代表着士族的态度，转而支持曹操，也就顺势成为曹魏的官员，其中以杨彪为首。
某种意义上，这些人也是不可或缺的曹营组成部分。
少了他们，就没那么多人可用。
这是士族独有的生存空间。
让人意外的是最近加入杨彪为首的士族圈子的，还有许攸和陈宫。
下午，曹操在埋首处理公务，却是有亲军送来一封信简。
曹操看到信简，眼神立即眯了起来。
一旁的贾诩看见信简，同样掠过一抹惊异：终于又来了。
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